ফটাঢোল

অসমত গ্রন্থ উদ্যোগৰ ভৱিষ্যত-বিশ্বজ্যোতি শৰ্ম্মা

গ্রন্থই মানৱ সভ্যতাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আহিছে। গ্ৰন্থৰ পৃথিৱীখনে মানৱ জীৱনৰ ঘাইকৈ দুটা দিশত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে। জ্ঞান আৰু মনোৰঞ্জন। এটি মানৱ শৰীৰ ভূমিস্থ হোৱাৰ দুই-তিনিটা বছৰৰ পাছৰ পৰাই আমি অগ্ৰজসকলে তেওঁক জ্ঞানী হিচাপে গঢ়ি তুলি ভবিষ্যতে ব্যৱহাৰিক পৃথিৱীখনৰ বিভিন্ন সমস্যাৰ মুখামুখী হ’ব পৰাকৈ শিক্ষিত আৰু জ্ঞানী হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ কুচকাৱাচ আৰম্ভ কৰি দিওঁ। সেইক্ষেত্ৰত আমি সর্বপ্রথমেই সহায় লওঁ এখন গ্ৰন্থৰ। ক, খ A, B, 1, 2…. ইত্যাদিবোৰৰ ধাৰণা প্ৰদান কৰিবৰ বাবে আমাৰ হাতত গ্ৰন্থৰ গত্যন্তৰ নাথাকে। সেই

Read more

শাৰদী ৰাণী, তোমাৰ হেনো নাম-চন্দামিতা শৰ্মা

ঋতুৰ ৰাণী শৰৎ৷ গ্ৰীষ্মৰ ডেই পুৰি নিয়া উত্তাপক বিদায় দি শীতল, স্নিগ্ধ, গা-মন প্ৰফুল্লিত কৰি তুলিব পৰা বতাহজাক কঢ়িয়াই অনা ঋতু হৈছে  শৰৎ৷ শৰৎ, সকলোৰে মনত নিজৰ অস্তিত্ব প্ৰতিপন্ন কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা ৠতু। সেয়েহে মহাপুৰুষ জনাই “দশম স্কন্ধ ভাগৱত”ত থকা “শৰৎ বৰ্ণনা”ত শৰৎ কালৰ এক অপৰূপ আৰু নিখুঁত চিত্ৰ অংকন কৰিছে, গগণ নিৰ্মল       স্বচ্ছ ভৈল জল        দূৰ গৈল মেঘগণ৷ মহা সুখকৰ     সুৰভি শীতল        বহে বায়ু সৰ্বক্ষণ। মহাপুৰুষজনাই আকৌ শৰৎ কালক আটাইতকৈ সুখৰ কাল বুলি অভিহিত কৰিছে, শৰৎ সমান 

Read more

শিক্ষা জগতত সঙ্কত – প্ৰদীপ বৰা

বৰ্তমানৰ শিক্ষা জগতখনৰ  বিষয়ে কোনো বাক্য বা শব্দ সাধাৰণীকৰণ কৰি ব্যক্ত কৰাটো সম্ভৱ নহয় কাৰণ প্ৰতিখন শিক্ষা ক্ষেত্ৰ বা বিদ্যালয়ৰ আভ্যন্তৰীণ ব্যৱস্থাসমূহৰ পাৰ্থক্য পৰিলক্ষিত হয়৷ সেই হিচাপত শিক্ষা জগতত সঙ্কত বুলি কোৱাটোও কিমানদূৰ যুক্তিসংগত  হৈছে সেয়া নিশ্চয় পঢ়ুৱৈসকলৰ বিচাৰ্য বিষয় হ’ব৷ এখন বাহনৰ ভাল্ভ টিউব এটা বেয়া হ’লেই গোটেই বাহনখন অকামিলা হৈ পৰাৰ দৰে  কোনো বিদ্যালয়ৰ কোনোবা এটা দিশ অলপ সোপাধিলা হ’লেও বিদ্যালয় খনলৈ বহুত অসনি সংকেত আহে৷ মোৰ দৃষ্টিত চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়সমূহৰ শিক্ষকৰ  সংখ্যাগত সমস্যাটোৱেই আটাইকেইটা প্ৰাণনাশি বিপদসংকুল সমস্যা৷

Read more

সময়ৰ সোঁতত বিহু : ভাস্কৰজ্যোতি শৰ্মা

অসমীয়া জাতীয় জীৱনৰ চানেকি বিহুৰ আৰম্ভণি কেনেকৈ হৈছিল সেয়া সঠিক ৰূপত জনা নাযায়। বহু পণ্ডিতৰ অনুমান মতে, যেতিয়া চিকাৰ কৰি খোৱা অঘৰী জীৱন এৰি, কৃষিকৰ্মৰ যোগেদি সমাজ পাতি বসবাস কৰিবলৈ ধৰিলে,মানুহৰ আনন্দ প্ৰকাশৰ সময়ৰ স্বাধীনতালৈ সীমাবদ্ধতা আহিল,তেতিয়াই মানুহে নিজৰ নিচিন্ত আজৰি সময় কটাবলৈ, মনৰ আনন্দ উল্লাস প্ৰকাশ কৰিবলৈ কিছুমান নিজস্ব প্ৰকাশভংগী গঢ়ি তুলিছিল আৰু সেই সমূহৰ জৰিয়তেই কৃষ্টিৰ কৰ্ষণ কৰি ন ন সভ্যতাৰ পৰশত বিহুৰ আৰম্ভণি ঘটিছিল। বিহুৰ মূলগত অৰ্থ হৈছে আনন্দ আৰু ই প্ৰধানতঃ এক কৃষিভিত্তিক উৎসৱ। কৃষিজীৱী সমাজে

Read more

ড্ৰাগছ, জিঘাংসা,অপৰাধ ইত্যাদি : আৰাধনা বৰুৱা, কাউন্সেলিং চাইক’লজিষ্ট

:ড্ৰাগছ নাপালে কি কৰা? :ঘৰৰ বস্তু বেচি দিওঁ, নহ’লে নিজৰ কাপোৰ৷ চুৰো কৰোঁ ঘৰত৷ এবাৰতো গাৰ্লফ্ৰেণ্ডৰ ডিঙিৰ পৰাই চেইনডাল আঁজুৰি চিঙি আনিছিলোঁ : কেতিয়াবাতো একেবাৰেই পইচা মেনেজ নহয় ছাগৈ? তেতিয়া? : তেতিয়া পইচাৰ কাৰণে মানুহ দুনুহ মাৰি পেলাব পাৰিম৷ মুঠতে মোক খাবলৈ লাগে৷ : ইমান সহজে মানুহ মাৰিব পাৰি? : কিছুমান কথা কিছুমান মানুহৰ কাৰণে সহজ যেন হয় বাইদেউ৷ আপোনালোকে নুবুজিব৷ *** “বাইদেউ দুদিন হেৰ’ইন খাবলৈ নাপায় মোৰ মাথাই কাম কৰা নাছিল৷ কোনো কাৰণতে টকা মেনেজ কৰিব পৰা নাছিলোঁ৷ ৰাতি

Read more

ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতত ব্যঙ্গ : বিকাশ দত্ত

“আগে ইছি ফ্লাই-অ’ভাৰ কে নিছে লৌগ ঘৰ বচায়েংগে!” মালিগাঁ‌ৱত উৰণীয়া সেঁ‌তুৰ নিৰ্মাণৰ দান সেই বৃহৎ ট্ৰেফিক জামত ফচি থাকোঁতেই হঠাৎ কুন্দন শ্বাহৰ ক্লাছিক “জানে ভী দৌ য়াৰো” (১৯৮৩) ছবিখনৰ এই সংলাপটোলৈ মনত পৰিল। প্ৰকৃতাৰ্থত এখন সুস্থ সবল কমেডি অৰ্থাৎ ব্যঙ্গ ছবিৰ নাম ক’লেই এই ছবিখনৰ নাম প্ৰথম তিনিটা স্থানত নিশ্চয়কৈ থাকিব। দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত ৰাজনৈতিক প্ৰেক্ষাপট, সংবাদ মাধ্যমৰ ভীতিগ্ৰস্ততা, গতিশীল কাহিনী, সমাজ জীৱনৰ অগতানুগতিক অথচ স্থিতিশীল কথনশৈলীৰ বাবে “জানে ভী দৌ য়াৰো” নিশ্চিতভাৱে এখন উপভোগ্য ছবি। সততে কোৱা হয় যে ব্যঙ্গ হ’ল

Read more

ভেন ম’ৰিছন, বাডী আৰু বেলফাষ্টৰ কথাৰে-বিকাশ দত্ত

প্ৰথিতযশা চিত্ৰ নিৰ্মাতা তথা শ্বেইক্সপীয়েৰৰ বিশ্বখ্যাত নাট্যকৰ্ম “হেমলেট”, “অথেলো”ক ৰূপালী পৰ্দাত জনপ্ৰিয় কৰাত বিশেষ অৱদান আগবঢ়োৱা পৰিচালক কেনেথ ব্ৰানাৰ নৱতম ছবি “বেলফাষ্ট” সঁ‌চাকৈয়েই এখন খুবেই সুন্দৰ ছবি। ৭০ ৰ দশকত উত্তৰ আয়াৰলেণ্ডৰ বেলফাষ্ট চহৰত সংঘটিত কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেন্টৰ মাজৰ সংঘাতৰ ফলত ধাৰ্মিক টনা আজোৰাৰ মাজত বন্দী বাডী (Buddy) ৰ শৈশৱ কিদৰে প্ৰভাৱিত হয় তাৰ এক শক্তিশালী অথচ দৃষ্টিনন্দন উপস্থাপন “বেলফাষ্ট”। পৰিচালনাৰ লগতে কেনেথ ব্ৰানাই চিত্ৰনাট্যকাৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰা ছবিখনৰ অভিনয়ত আছে ক্ৰমে কিংবদন্তি জুডী ডেঞ্চ, জেমী ডৰ্ণান, কেটলিনা ৱল্ফে, চিয়াৰান

Read more

যুদ্ধৰ বাবে দায়ী ভাৰসাম্যহীন সম্পৰ্ক-বেবী সোনোৱাল হাজৰিকা 

সাম্প্ৰতিক সময়ৰ ৰাছিয়া আৰু ইউক্ৰেইন যুদ্ধই সমগ্ৰ বিশ্বৰ বাবেই অস্বস্তিকৰ পৰিবেশৰ সূচনা কৰিলে। যদিও মাজে-সময়ে ৰাছিয়াই যুদ্ধবিৰতি ঘোষণা কৰিছে আৰু দফাই দফাই আলোচনাও চলিছে তথাপি এই যুদ্ধ কেতিয়া অন্ত পৰিব তাৰ কোনো নিশ্চয়তা নাই। নতুবা প্ৰত্যক্ষ  যুদ্ধৰ অন্ত পৰিলেও ৰাছিয়া আৰু ইউক্ৰেইনৰ মাজৰ সম্পৰ্ক কি হ’ব সেই কথাত সকলো সন্দিহান। কিয়নো ৰাছিয়া, মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰ তথা নাটোৰ সৈতে ইউক্ৰেইনৰ সম্পৰ্ক সম্পূৰ্ণ ভাৰসাম্যহীন। যাৰ বাবে আমাৰ ভাৰতবৰ্ষও এখন নিৰপেক্ষ দেশ হিচাবে অস্বস্তিৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছে। কাৰণ মানবতাবাদী দেশ হৈও আজি ভাৰতে ইউক্ৰেইনক

Read more

অসমৰ গৰীয়াসকল আৰু তেওঁলোকৰ বিবাহ অনুষ্ঠান: এটি চমু আলোকপাত – ড৹ চাহিন জাফ্ৰি

গৰীয়াসকলৰ এটি চমু পৰিচয়: অসমৰ মুছলমান সকল অসমৰ মূল জাতি সত্তাৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। পুৰণি অসমীয়া মুছলমান সকলে অসমৰ জাতীয় জীৱনলৈ বৰঙণি দি অসমীয়া জাতি সত্তাৰ বুকুতে সােমাই আছে। অসমৰ সামাজিক সাংস্কৃতিক জীৱনত সন্মিলিত হৈ যােৱা অসমৰ মুছলমান সকলে অসমীয়া জাতীয় সংস্কৃতিক আঁকোৱালি লােৱা দেখা গৈছে। আহােম সকল অসমলৈ অহা বহু বছৰৰ আগতে আনুমানিক ১২০৫ চনত প্ৰথমজন অসমীয়া থলুৱা ব্যক্তি মেচ জনগােষ্ঠীৰ প্ৰধান ‘আলী মেচ’ নামৰ লােকজনে ইছলাম ধর্ম গ্রহণ কৰাৰ সময়ৰ পৰাই অসমত অসমীয়া মুছলমানৰ আৰম্ভণি হয় বুলি কোৱা

Read more

ৰাছিয়া-ইউক্ৰেইন সংঘাত- ইতিহাসৰ পাতৰ পৰা বৰ্তমানলৈ-সাক্ষৰ জ্যোতি মহন্ত

আমি জানো যে এসময়ত USSR(Union of Soviet Socialist Republic) নামৰ এখন সমাজবাদী ৰাষ্ট্ৰ আছিল, যি ১৯২২ চনৰ পৰা ১৯৯১ লৈ বৰ্তি আছিল৷ যাক চোভিয়েট ইউনিয়ন বুলিও জনা যায় ৷ যদিও ৰাছিয়া আৰু USSR একেই নহয়, কিন্তু দুয়োটা পাৰস্পৰিক নিকট সম্পৰ্কযুক্ত। শীতল যুদ্ধৰ সময়লৈকে USSR আছিল যদিও  ১৯৯১ ত USSR বিভক্ত হৈ নতুন পোন্ধৰখন দেশ গঠন হয়৷ এই পোন্ধৰখন দেশত আছিল ৰাছিয়া, মালডোভা, জৰ্জিয়া, আৰ্মেনিয়া, কাজাখিস্তান, বেলাৰুচ, টুৰ্কমেনিস্তান, উজবেকিস্তান, ইউক্ৰেইন ইত্যাদি৷ এই সকলো দেশৰ ভিতৰত সৰ্ববৃহৎ দেশ আছিল “ৰাছিয়া”৷ আৰু তাৰ

Read more
1 2 3 26
error: Content is protected !!